viernes, noviembre 30, 2007

31 de agosto












Los bloggers celebran hoy su día
Julio I. Godínez Hernández
31 de Agosto de 2006 Hora de publicación: 14:32

El día de hoy, 31 de agosto, se celebra en toda la red, por lógica en todo el mundo, el día internacional del Blog. Esta celebración, según muchísmos bloggeros, no obedece a una fecha establecida por alguna organización mundial, todo lo contrario, fue organizada por un blogger.
La idea fue generada por Nir Ofir, un blogger israelí que propuso que este día quienes desarrollan bitácoras personales enviaran cinco invitaciones de diferentes temáticas a cinco diferentes contactos.
La idea de Ofir surgió de todos los contenidos que se perdía por sólo visitar a sus contactos o amigos que tenía en su lista. Con esto la gente podría visitar blogs que seguramente les resultarían muy interersantes pero que desconocían su existencia.
Este 31 de agosto es el segundo año que se celebra a los blogs en el mundo. Celebración que para muchos pasó desapercibida, pero que para otros es tan importante como cualquier otra por la importancia que este medio tiene dentro de la red.
Muchas personas en todo el mundo los han utilizado desde ya hace mucho tiempo con diferentes temáticas como el arte, la literatura, la música, la tecnología, sexo, política o simplemente como un diario personal.
En México uno de los portales más conocidos es blogsmexico.com que es un directorio de bitácoras mexicanas creado para alojar y mostrar como se desarrolla una bitácora personal.
Así es que si tiene usted un blog visite e invite a cinco o más a visitar una bitácora en línea...

miércoles, septiembre 12, 2007

El sueño de Abad


Cuenta Abad un sueño: yo sabía que soñaba y, entonces, quise volar y volé. Mientras volaba pensaba que soñaba y que para volar debía mantenerme concentrada, pero no me concentraba, así que me caí... en eso estaba cuando recordé a quien me obsesiona y quise aparecerlo... hice un gran esfuerzo pero no lo logré. Estaba el mundo entero (bueno, casi el mundo entero), pero él no estaba. Desperté triste.







De: Diario del inconsciente

___________________

/
/
Aún sigo sin entender las despedidas no anunciadas.

sábado, septiembre 08, 2007

qepd




Dici che il fiume trova la via al mare, e come il fiume giungerai a me, oltre i confini e le terre assetate.
Dici che come fiume, come fiume, l'amore giunger, l'amore. E non so pi pregare, e nell'amore non so pi sperare, e quell'amore non so pi aspettare.
/
/
/
Dices que el río encuentra el camino al mar, y como el río tu vendrás a mí, allende los confines y las tierras sedientas. Dices que como el río, como el río, el amor llegará, el amor. Y no puedo rezar más, y en el amor ya no puedo tener mas esperanza y por el amor ya no puedo esperar más.
/
/
Aquí puedes bajar la canción. {X}

domingo, septiembre 02, 2007

Ojo de Vídrio

Corrido de Porfirio Cadena (tarda un poco en abrir)



I made this Flash Music Player at MyFlashFetish.com.




¿Por qué se hizo popular el Ojo de Vidrio?

Hombre de 18 años, ranchero, Porfirio Cadena puede ser un heroe rural que encarna la justicia a propia mano. Su historia es consecuencia de la corrupción y negligencia policiaca en una época donde las leyes están subordinadas a los poderes caciquiles. De ahí quizá la vigencia de su historia hoy día. El campesinado se encuentra sujeto a intereses ajenos a la práctica con la tierra: de ser en el pasado un modo de ser y existir con la vida, ahora es la que al campesino al éxodo de sus orígenes.

Con base a la idiosincrasia rural y la situación social en la que se encuentra sumergido el campesinado, El Ojo de Vidrio es la narración de un salteador de caminos que paulatinamente va desvaneciendo al personaje hasta convertirlo en un mito y en una leyenda mediantela nostalgia del ahora abandonado y desacralizado campo. Ésta posiblemente sea la segunda razón de su singular popularidad, pues Porfirio Cadena no sólo participa de la trama de injusticias y venganzas, ni en las batallas que tuvo que librar este campesino cuando dejó su casa y tierras para vengar el asesinato de su padre, sino que involucra también la añoranza y el abandono del campo, la parcela, el ganado. Evoca la nostalgia por regresar a la infancia, a un lugar que nos deja cerca de la casa de los abuelos.

Pero un tercer motivo de su popularidad tal vez se deba a que la historia de El Ojo de Vidrio no puede pensarse sin el formato de la radionovela, género que, como la leyenda de Porfirio Cadena, está cayendo en desuso, salvo contados rememorantes de la radio. Así, el hablar de Porfirio Cadena o de una radionovela es como hablar de los LP's o los Singles: inevitablemente nos remiten a nuestra infancia, haciéndonos receptores momentáneos de una la nostalgia color sepia, justo como son las fotografías de los abuelos.

¿Por qué se hizo criminal El Ojo de Vidrio?
Aquí puedes escuchar la radionovela de Porfirio Cadena, el Ojo de Vidrio. Cortesía de Milenio Diario.
Aquí puedes bajar al versión 1

jueves, agosto 30, 2007

- Cry Baby -

«You gotta a woman wating for you baby» Esta frase se abre delicadamente entre la estridencia desgarrada de la voz de Joplin. Se convierte en una esperanza sincera debido a un exhorto a punto del silencio. De hecho, es el fragmento que pronuncia con más delicadeza en toda la canción, con más delicadeza y tenuidad. Y quizá ese contraste es lo que convierte más profunda a esta frase. De hecho, sin lugar a dudas, he pensado que si alguien me llega a decir lo que Joplin dice del modo en que ella lo dice, sé que podría quedarme con esa persona toda la vida. Al menos yo sí lo haría.
Para escuchar la música, presiona el símbolo >> que está debajo del tornillo central.
Cry baby. Honey, welcome back home. I know she told you, Honey, I know she told you that she loved you much more than I did, but all I know is that she left you and you swear that you just don't know why. But you know, honey I'll always, I'll always be around if you ever want me Come on and cry, cry baby.

Oh honey, welcome back home. Don't you know, honey, ain't nobody ever gonna love you the way I try to do? Who'll take all your pain, honey, your heartache, too? And if you need me, you know that I'll always be around if you ever want me, come on and cry, cry baby.
Oh daddy, like you always saying to do. And when you walk around the world, babe, you said you'd try to look for the end of the road, you might find out later that the road'll end in Detroit, honey, the road'll even end in Kathmandu. You can go all around the world trying to find something to do with your life. Baby, when you only gotta do one thing well, you only gotta do one thing well to make it in this world, babe, you got a woman waiting for you there, all you ever gotta do is be a good man one time to one woman and that'll be the end of the road, babe, I know you got more tears to share, babe, so come on, and cry, cry baby, cry baby, cry baby.
And if you ever feel a little lonely, dear, I want you to come on, come on to your mama now. And if you ever want a little love of a woman come on and baby, baby, baby, babe, babe, baby, now cry baby.

I made this Flash Music Player at MyFlashFetish.com.

domingo, agosto 19, 2007

Subjuntivo


«"Hubiera" no es una conjugación tan estúpida... es la cojugación del arrepentimiento.
»





Creo que esta es una bella definición que hace justicia al a veces tan desdeñado subjuntivo. Frente a la indolente definición de «el 'hubiera' no existe», prefiero la otra ya citada. Claro, el subjuntivo es la conjugación del arrepentimiento, y también la conjugación de la querencia, del deseo, o la de la humildad, pues con el ojalá nos negamos a la resignación del «todo está dicho».




Y aquí se puede seguir una diatriba cuasimedievalezca sobre el tema (con sus correspondientes trolls, duendes, besugos, garrapatas y demás menjurges nocturnos del pensamiento toloachero).

jueves, agosto 16, 2007

De la tristeza

Neruda decía que un poema no es de quien lo escribe sino de quien lo hace suyo.


De la tristeza

La tristeza es una sustancia gris y sutil que se hospeda dentro de mí (bueno, así la imagino). Creo que le agrado porque, con frecuencia, se queda a dormir conmigo. A veces me visita por la mañana con la sola intención de despertarme e, incluso, la he sorprendido intentando entrar por mi ventana -tanta confianza me tiene que es un poco desvergonzada-. Yo la dejo estar en mí y, mientras tanto, la respiro, palpo y pruebo, pero hago lo posible para no escucharla porque luego me hace llorar. De vez en cuando me hace enojar y, entonces, me la trago de un sólo bocado; no obstante, es necia y se aferra a mi pecho y ahí se queda, cual bola espinosa, lastimándome. Sin embargo, nos llevamos bien. Cuando la dejo estar en mis ojos, todo lo que me rodea se pinta -o se despinta- de gris y, cuando la descubro en los ojos de otro, la saludo y hasta le sonrío.


Abad.

martes, agosto 14, 2007

Hablando con el Gato

Cuando yo era niño se decía de una persona dada a las malas ideas que tenía muchos gatos en la barriga. Con el gato con botas llegó un nuevo concepto del comportamiento gatuno tal y como si el día que calzamos al gato le hubiéramos dado la calidad del hombre.
Todo esto es incierto y a mi juicio mentira. Hoy me levanté con ganas de hablar con el Gato Culto para ver si sabía algo de lo que yo no sé.

-Lo que tú dices en estas páginas, ¡oh querido Gato Culto!, ¿tiene algo que ver con los aforismos?
-No. En último caso serían aforismos en su concepción menor. Tal y como Efraín Huerta quiso definir a sus poesías brevísimas como "poemínimos".
-Cuál, ¡oh querido Gato Culto!, es la regla esencial que rige a tus gatunas opiniones.
-Sólo una regla nos obliga. Ninguna opinión del Gato Culto debe estar constituida por más de 11 palabras.
-Y por qué once, ¡oh querido Gato Culto!
-Para alejarme algo, pero no mucho, del decálogo bíblico.
-¿Qué es un aforismo? ¡Oh querido Gato Culto!
-Según los griegos era una ofrenda; según los clásicos el aforismo es una sentencia concisa; según los pomposos es una sentencia filosófica, y según yo mismo es una ocurrencia.
-Y ¿qué es una ocurrencia? ¡Oh querido Gato Culto!
-Si ocurre fuera de tu cerebro puede llegar a ser la referencia de un accidente de tránsito; si te ocurre dentro de tu cerebro una ocurrencia es lo que se te ocurre.
-Tú, sin embargo, ¡oh querido Gato Culto!, eres poco dado a sentenciar.
-Sentenciar es tomar partido, señalar culpables, alejarse de la duda, que es el único valor que venero.
-Dime, ¡oh querido Gato Culto!, una frase que te hubiera gustado que fuera tuya.
-"La memoria es el diario que todo el mundo lleva consigo." Atribuida a Oscar Wilde.
-Dime un aforismo tuyo, ¡oh querido Gato Culto!, que no hayas copiado de nadie.
-Dejad que los bobos se alejen de mí. Aunque tengo que confesar que esta frase tiene resonancias valiosas, pero lo cierto es que no hay aforismo que no sea hijo, directo o indirecto, de otro aforismo.



De aquí.
Otros más:
Uno
Dos
Etcétera.

domingo, julio 29, 2007





Dioses han pasado antes entre los hombres
[Hölderlin]

En una nota fechada en este mes la prensa nos informa que China ya puede provocar lluvia artificial para «aliviar sequías, ayudar en la extinción de incendios, o simplemente despejar el cielo de nubes». Señala además que en ese país se ha establecido el Centro Nacional para la Manipulación del Tiempo Atmosférico, fruto de la investigación de los procesos de precipitación. En ese centro explican que la lluvia se provoca «lanzando desde tierra o por avión cartuchos con yoduro de plata a las nubes, acelerando su condensación». Aclaran, además que «el yoduro de plata es un catalizador que al contactar con las nubes genera una reacción química que libera el hidrógeno y éste, junto al oxígeno de la atmósfera, forma agua» y afirman que este método es inofensivo pues que no altera la composición del agua.
Este avance científico en nada se compara a los métodos tradicionales para convocar a la lluvia, como por ejemplo, los que se realizan en algunas comunidades, tal y como lo documentadan Johanna Broda y Beatriz Albores en su libro Graniceros, cosmovisión y meteorología indígena en Mesoamérica. Según Broda y Albores, en el pueblo San Pedro Techuchulco hay un tipo de curanderos llamados Graniceros, especie de ritualistas prehispánicos que manejan la lluvia, las tormentas, el viento y que, además, pueden curar los males que estos femómenos atmosféricos ocasionan. Comentan:

"Son especialistas en rituales de origen prehispánico y forman parte de una compleja tradición heredada. [...]Los graniceros adquieren su don por varios medios, entre los que se encuentra el ser alcanzados por un rayo, los sueños y la ingestión de plantas sagradas. Sus conocimientos se transmiten de generación en generación para ocuparlos en fines benéficos de las comunidades agrícolas, tales como atajar el granizo que perjudica las cosechas, o traer el agua que engorda el maíz."

Según este ritual, los Graniceros 'llaman' a la lluvia y controlan el viento, la tormenta y el granizo, realizando ceremonias de pedimento de lluvia cada 2 y 3 de mayo de cada año.

Algo que llama la atención en estos dos hechos es nuestro comportamiento frente a un fenómeno natural. Mientras los graniceros están inmensos en una actitud religiosa contemplativa, meteorólogos se avocan a una actitud científica de observación; es decir, mientras unos solicitan lluvia, otros la crean mediante un artificio técnico. Pero ante estas dos posturas, ¿la científica resulta un verdadero 'avance' frente a la primera? Pareciera que los graniceros son actualmente algo parecido a un invento mítico, tan antiguo y curioso para la razón como un juego literario, como si los meteorólogos fueran la suplantación perfeccionada de aquéllos. Es cierto que uno no deja de admirarse por los avances de la ciencia, de que los estudios sobre los procesos de precipitación artificial tengan éxito, ¿pero realmente será del todo inofensiva la manipulación de un entorno natural que presupone cierto equilibrio atmosférico? ¿No acarreará consecuencias negativas la manipulación de los ecosistemas? ¿No es peligroso manipular de esa forma lo que hacemos suceder en la Tierra?

Cuando leí el artículo sobre la precipitación artificial no dejé de sentir un poco de temor por los peligros de la ciencia, mismo temor que sentí por esta lejanía que va tendiéndose entre aquella antigua naturaleza llena de dioses y ésta secularizada, donde toda tiniebla puede ser despejada mediante la luz de la razón. Es como si estuviéramos suspendidos en una orfandad moderna, entre unos ritos desacreditados y un éxito científico de dudosos criterios prospectivos. Hölderlin decía que los dioses se han marchado hacia un los pueblos donde todavía los veneran. Nuestra época se ha tecnificado, ya nada sabe de admiración, cantos y alegrías. No dejo de sentir cierta nostalgia por la devoción a la naturaleza. ¿Será cierto que los dioses se han ido?

Y con sus catalejos [los hombres] espían y enumeran
y ponen nombres a las estrellas del cielo.
Mas, para que podamos mantenernos, el Padre
cubre nuestros ojos con la sagrada noche.
Odia la insolencia. Nunca con la violencia
se ha conquistado el cielo.

Hölderlin

domingo, julio 22, 2007

PROSOPOGRAFÍAS y ETOPEYAS


Sin pretender llegar a lo banal, cursi o sentimental frivolidad, una pregunta que siempre me surge cuando veo a una chica guapa es cuáles serán las proporciones idóneas para considerar bello rostro. Si puedo veo sus ojos, la forma de los labios, la nariz, el arco de las cejas. A veces pienso que un dibujante tiene bien estudiada las proporciones arquetípicas de esos rostros. Pero en qué consistirá lo bello de la belleza. ¿Será cierto que la llamada belleza interior no se asocia necesariamente a la belleza exterior? Tal vez la disociación no es del todo patente.

Para Platón la belleza del cuerpo debe ser proyección de la belleza del alma. Esta idea se ha sostenido en occidente y se ha centrado específicamente al rostro y la mirada. Ejemplos son varios. Por ejemplo, Turgéniev quien dice, en El primer Amor, que la cara no puede ocultar los secretos que guarda el alma, tal y como sí podría hacerlo la razón con argucias; Goethe por otro lado comenta que las palabras hacen un feo garrapateo de abstracciones cuando quieren describir lo que Werther capta con la mirada. Es como si la belleza sólo fuera dispuesta para admirarse y no para trazarla con la mirada clínica de las palabras. En cualquiera de estos casos, y otros más, lo visible muestra lo invisible. No obstante, los intentos por discurrir en torno a el alma bella han conseguido en algunos casos aproximaciones notables. Víctor Hugo detalla la belleza que a Marius apabulló cuando vio por primera vez a Cosette:

Tenía admirables cabellos castaños, matizados con reflejos de oro; una frente
que parecía de mármol; mejillas que arecían formadas de hojas de rosa; un
sonrosado pálido; una blancura que revelaba cierta emoción interior; una boca de
forma exquisita de la cual se desprendía la sonrisa como una luz y la palabra
como una música; una cabeza que Rafael hubiera dado a María, colocada sobre un
cuello que Jean Goujon hubiera dado a Venus. Y para que nada faltase a aquella
figura encantadora, la nariz no era bella, era linda; ni recta, ni aguileña, ni
italiana, ni griega; era la nariz parisiense, es decir, algo espiritual, fina,
irregular y pura que desespera a los pintores y encanta a los poetas.



Estos rostros son poco comunes pero existentes, tal vez no con esa nariz patriótica que pregona el autor de Los Miserables, pero sí los he visto. Sin embargo, ¿qué pasa con los feos y las feas? Qué lugar tienen dentro de los discursos sobre las almas bellas? Recogeré una situación notable por su caractrer extremo, pero esto no quiere decir que sea partidario de ella. Mientras los rostros bellos se asocian a imágenes de lo imposible (musas, ángeles, divinidades grecoromanas) la fealdad hubo relacionadose con la fisonomía del criminal, propuesta por Cesare Lomboroso. Este protocriminalista, a finales del siglo XIX -¿para sorpresa nuestra?- afirmó que la delincuencia podía manifestarse en la propia fisonomía de la persona. Así pues, el tamaño de cráneo, la desproporción corporal entre peso y altura, la mirada extraviada, el rostro semejante a los animales, las orejas grandes, labios leporinos, y demás asimetrías que rompían con la proporción matemática (alabada por Da Vinci y los renacentistas grecolatinos) hacen patente comportamientos delincuentes. Nada extraño, esas teorías sólo consolidan una discriminación que la sociedad lleva a la práctica rutinariamente.

Es cierto que a aprtir de una estética de lo grotesco, lo horrendo, sádico, siniestro y desconcertante, también se puede evocar un placer en los sentidos en la medida que provoca una reacción emocional en el receptor: tristeza, consternación, ansiedad, asco, melancolía, etcétera. Tal vez lo grotesco es más expresivo y posiblemente cargado de admiración y emociones sobre lo corporal, debido a la carga existencial que detenta con la exploración del cuerpo. No obstante, ahora me interesa la teoría de antropología criminal lleva hasta sus últimas consecuencias la racionalidad presente en la correspondencia interioridad-exterioridad, en la de cuerpo-alma.

Así pues, y siguiendo la línea iniciada por Lomboroso, a principios del siglo XX Bertillon identifica y clasifica a los delincuentes por medio de su descripción física. El mexicano Sergio Carbajal Jaubert hace lo propio a mediados del siglo XX, consolidando la técnica del "Retrato Hablado". Sus bosquejos parten de las descripciones que hacían los testigos, pero también se valía de las semejanzas físicas que había entre los mismos delincuentes o con animales para encontrar patrones de conducta que definieran el comportamiento del que delinque.

Con estos ejemplos, resulta interesante que la palabra enmudezca ante la belleza del alma, acaso evocarla o admirarla, pero que sí pueda hablar de lo grotesco y que, mediante la astucia de la razón, se puedan predecir las pasiones perversas de la conciencia. Pareciera que un halo de divinidad resguarda a la belleza debido a que la razón opta sólo por cosificar y analizar la fealdad. En otras palabras, la belleza se admira y la fealdad de analiza.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _


Bueno ¿y qué grado de delincuencia tienes según tu rostro? Éstos son algunos de los aspectos que tu cara puede develar, según Sergio Carbajal Jaubert. Los extraigo de este vínculo. Así que ya saben, prevengan a sus cirujanos plásticos.

*Cara cuadrada: Denota a quien toma de esa manera la vida, bajo lineamientos marcados. Es una persona con buen tino para los negocios; es práctico y realista.
*Cara redonda. Es de carácter más moldeable, voluble, y armoniza fácilmente con los demás, ya que es de buen trato.
*Cara triangular. Individuo nervioso, observador y astuto.
*Cara romboidal. Voluble, cambia fácilmente de estado de ánimo.
*Cara trapezoidal (de frente angosta y mandíbula ancha). Son instintivos, impulsivos y pueden llegar a ser violentos.
*Frente: Si es inclinada, es la de un animal depredador, como león, tigre o hiena. Aunque ésta es muy característica de un criminal no debe estigmatizarse, es decir, no todos quienes cumplen con este rasgo son obligadamente delincuentes, pero sí tienen carácter agresivo, que bien puede ser positivo si se sabe encauzar. Ahora bien, si la frente es pequeña, es característica de un individuo cuyo pensamiento y comportamiento es instintivo, muy primitivo. Si justo a la mitad hay una línea vertical hablará de una persona violenta, en tanto que si son varios los surcos se trata de alguien conflictivo. Por otra parte, si la frente tiene una o varias líneas horizontales denota personalidad reflexiva, muy inteligente, generalmente acompañada de una mirada profunda, que también es característica de alguien pensante. No obstante, si la línea horizontal aparece muy arriba en la frente, denuncia a quien le cuesta trabajo pensar.
*Cejas: Si la zona donde crecen es protuberante, esto hablará de conducta violenta y agresiva, como la de muchos delincuentes. En cambio, cuando están muy levantadas señalan a alguien vanidoso, muy superficial, razón por la que el especialista recomienda no depilarse esa zona, así como no operarse la nariz, pues se modifica la armonía del rostro.
*Nariz: Esta parte del rostro es el centro y tiene importancia primordial. Así, mientras más abiertas sean las fosas nasales hablará de carácter agresivo, que gusta de la pelea violenta y que enfurece fácilmente; si a ello se añade ceja poblada y mirada diabólica, prácticamente estamos hablando de un criminal.
Sin embargo, la nariz pequeña, corta, de apariencia infantil, denota el perfil de alguien inmaduro, que es arrebatado en sus decisiones y que no mide las consecuencias de sus actos. Es como niño, muy voluble, que creció pero no evolucionó.

*Boca: Cuando los labios son carnosos se trata de alguien generoso, a diferencia de quien los tiene delgados, pegados a los dientes, quien es ahorrativo y previsor. La boca grande habla más que la chica, y si el labio inferior es grueso se trata de alguien lujurioso, libidinoso. Si al sonreír las comisuras apuntan hacia arriba, la persona es muy positiva, pero si éstas se hunden, se ha perdido algún familiar cercano, posiblemente el padre. Si hay pequeña protuberancia bajo el labio inferior denota a quien ha sufrido mucho, tiene mal carácter o ha convivido largo tiempo con personas de este tipo.
*Dientes: Los muy chuecos o torcidos revelan mucha violencia y rencor, máxime aquellos de encía negra y el mal aliento.

Nota: Si la distancia entre boca y nariz es amplia, son personas que gustan del protagonismo, son escandalosos y les gusta llamar la atención.
Si la quijada o el mentón son duros, son violentos; pero si es corto y pequeño son de temperamento dócil, sumiso, obediente.

Ahora bien, el parecido zoológico también connota grados de temperamento e inteligencia determinados:

*Hombre/mujer roedor: De ojos, orejas y dientes grandes, voz chillona, bigotes, gustan del queso y de coleccionar cosas pequeñas. Visten de gris y generalmente estudian Contabilidad (ratones y ardillas) o Arquitectura e Ingeniería (tuzas y castores).
*Hombre/mujer felino: Ojos ligeramente rasgados, son cuidadosos, pensantes y estudian Medicina.
*Hombre/mujer ave: Rasgos pequeños, rostro redondo, lengua gordita y pegada al paladar; gustan de ver el cielo y escoger colores vivos al vestir, particularmente estampados a rayas o círculos. Aproximadamente a las cinco de la tarde apetecen frutas o semillas, como lo hacen loros y otras canoras. Son muy inteligentes y gustan de las artes.
*Hombre/mujer perro. Mirada penetrante, subyugante, son violentos y hábiles, saben defenderse; estudian generalmente Derecho.


Y bien, según tu espejo ¿qué tan criminal sos?

Dós vínculos relacionados:
1) Entrevista a Sergio Jaubert. Ahí en criminalista evade hacerse un autoanálisis.
2)Clasificación del delincuente, según Cesare Lomborso.

____________________________
NB. No está de más aclarar que yo no creo en esta teoría. Pero se me hace interresante rastrear los recovecons más fantásticos de la razón. Y esta teoría es uno de ellos.

lunes, julio 16, 2007

La sociedad según sus conceptos

.
.
En el diario argentino Clarín, Andrés Hax hace un repaso a las 21 palabras que, según él, definirán el horizonte cultural del presente siglo. Está fechado el 26 de junio del 2005. Del artículo sólo tomo el listado y dejo un vínculo para ampliar la información.
.
1 - Adultescente: Hombres o mujeres entre los 25 a 35 años (aprox.) que se visten como adolescentes, comparten sus gustos musicales y consumen casi los mismos productos. Son consumidores excelentes y el foco de las empresas de consumo masivo. Buscan experiencias extremas para extender su juventud, pero con permiso y dinero propios. (ver más)
2 - Blog: Abreviación de weblog, "registro de la Red. Aquí.
3 - Brit Art: Sus obras se caracterizan por la presentación de lo grotesco en el espíritu de Duchamp y marcan una tendencia de incorporar materiales biológicos en obras artísticas. (Ver aquí y acá)
4 - China. El Dragón asiático.
5 - Conspiranoia: Teorías de la conspiración. Véase. Y este es Conspiranoia Times, un blog lo ejemplifica.
6 - Distopía: Utopía negativa donde la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal, es decir, en una sociedad opresiva, totalitaria o indeseable. Definición de Wikipedia.
7 - Google: Su historia. El último proyecto de digitalizar los contenidos de las bibliotecas de investigación mundiales, empresa tan significante como la creación de la Biblioteca de Alejandría.
8 - Hip Hop: Véase aquí.
9 - I-pod ¿Será?
10 - Infotainment: El noticiero voyeur, punto en el cual la información noticiosa y las estrategias del espectáculo se mezclan. Véase: 2. El infotainment como meta. Véase este blog.
11 - Manga: La palabra japonesa para "cómic". De MAN: involuntario; GA: arte, dibujo. Tiene orígenes en los antiguos grabados y litografías japoneses. En wikipedia.
12 - Metrosexual: Más bien, me parece que existirá una redefinición a partir de valorización diferente sobre la sexualidad y de la sensibilidad en ambos géneros. Véase.
13 - Mobs, Smart Mobs . Multitudes inteligentes que se organizan espontáneamente a través de internet o mediante dispositivos móviles de comunicación con fines lúdicos o por una fuerte carga política. Ver http://www.smartmobs.com/
14 - No-Logo: Libro de la periodista canadiense Naomi Klein. Es referencia central para activistas que se oponen a las multinacionales y sus marcas. La globalifobia reemplaza a la corrección política de los 90. Aquí un video y acá otro.
15 - Oscurantismo digital: Señala que estamos pasando por una edad media de la información. Los soportes que utilizamos para almacenar datos se hacen obsoletos cada vez más rápido. La consecuencia inevitable es una perdida de información masiva. Es más probable que sobreviva una carta escrita hace cien años que un e-mail de ayer. Vínculo 1, de Andrés Hax; este otro es medio darketo, pero ilustrativo.
16 - Plasma TV: Según Michel J. Lewis, la televisión plasma, con su alta resolución de imagen, creará un nuevo arquetipo de belleza.
17 - Pornografía.
18 - Ringtones: Una secuencia de sonidos, o una porción de una canción, que substituye la "campana" de un teléfono celular. Es un negocio que genera millones de dólares en ventas por año.
19 - Transhumanismo: Según Ray Kurzweil, uno de los inventores más respetados de los EE.UU., dentro de 30 años existirá la tecnología para que los seres humanos sean inmortales. Su sitio registra noticias relacionados a sus ideas. Ver también Transhuanismo y esta otra página.
20 - Teledildonics: La tecnología del tacto. Cybersexo que incorpora dispositivos que se manipulan a distancia por Internet. Es una aplicación de la Telepresenia: actuar a distancia a través de tecnología robótica y de comunicación. Se viene el goce remoto.
21 - Zen: El esloveno Slavoj Zizek dice que el auge del Budismo zen en Occidente es menos espiritual que político. Para este filósofo, el Zen es la ideología del capitalismo tardío. Dice: "este budismo occidental es un hámster gordo y grande. Podés participar completamente en el salvaje juego capitalista mientras tu meditación te den la ilusión de que esa no es la vida real".

.
¿Cómo ven?
¿Cuántos conocen y con cuáles ya estan familiarizados?
.
C

sábado, julio 14, 2007

Blogs

Mi estancia en el blog pasa oscilando entre la actividad y la pasividad. Cuando no escribo, leo y cuando me aburro de leer, escribo. Esto me ha llevado a constatar que a veces repaso más estos blogs que tengo agregados como favoritos en mi Barra de Explorador, aunque no coinciden necesariamente con los que aparecen al constado de mi blog. Ayer que los repasé me dio por pensar esto.

A2 : [comunicar mata y, sin embargo, es la única forma de sobrevivir*] Lector y escritor crítico. Leerlo, por alguna razón, me hace recordar a Borges. Tal vez porque también gusta adentrarse a los vericuetos de la razón, transitar su laberintos, señalar las paradojas de la comunicación, del laconismo.
Apostillas literarias: Revista literaria de autor. No sabía qué era una apostilla. Sonaba como astilla y eso, en un primer momento, se me hizo una excelente imagen sobre la crítica, pero me dejó un poco abatido saber que eran comentarios al calce, comprometidos excursus a una obra. Indudablemente, referencia de lo que no quiero hacer. Blog atractivo, con vínculos interesantes, aunque no sé, algo que no me agrada es el halo de sacralidad que se le confiere al libro y a la lectura.
Con la mejor intención: De Raydigon. Algo que me deja consternado son las despedidas. Son como una pequeña muerte…
Defecito.com: Revista cultural.
Efimerías: De diminui. Realmente lo leo ocasionalmente. Cuando lo puse en mis favoritos fue por esa necesidad de colocar a alguien importante, y eso de que ella pertenece al staff de Blogueratura como que le confería a ella, ahí sí justificado, un halo de sacralidad. Pero ahora se ha hecho del tipo de blogs que uno conserva por el no-se-qué.
Enigmatario: Blog del YO (así, en mayúsculas). Realmente no lo leo, sólo lo coloco para que se siga manteniéndose en el Top Five, en los más rankeados.
Esto que llamo mi vida: Los silencios en la red son como un vértigo existencial, definitivo.
Exordium: Escritor ágil y lector de Heiner Müller.
Gracias, no: Un gran personaje. Me provoca una grata sonrisa ese delicado tono de mujer tirana que tiene.
Las Historias: De Alberto Chimal. A mi gusto, este blog-revista-taller es la primera versión de Caza de Letras. Aquí entre nos, siempre he tenido la impresión de que Chimal es de aquellos escritores que le dicta a su secretaria lo que debe aparecer en su blog. Ese es, justo, el problema de algunos escritores. Digo, ojalá no sea cierto.
nor del terror dice: Este blog, para sorpresa mía, es uno de mis entrañables. Es la clara muestra de que una bitácora también puede mostrar el transcurso de una persona. Definitivamente, Nor escribe sus memorias desde la posteridad.
El mentado blog: De Silvia Castro, publicista o mercadóloga. Su blog lo encontré por no sé que extraña casualidad. Es uno de mis favoritos y uno de mis referentes. Supongo que ella mencionaba tener un hijo para que los chavos no se le acercaran, pero ahora ha colocado una linda foto que, me parece, busca intentar atraer más público. Estrategia mercadotécnica. Claro, queda la posibilidad de que sea así de guapa. Para el caso, belleza e inteligencia sí llegan a darse juntas entonces. Digo, hasta podría decire que todavía es humana.
¡ Mayo todo el año !: Artículos de relevancia local (y algunos no tanto).
Erdrick Gounier: Otra de las que el blog constatan su evolución de su pensamiento. De gran carisma y voz de mezzosoprano. Son de las que terminaría tropezándome si me la encuentro al otro lado de la calle, lo siento.
La Lejana Urganda: Me sorprendió encontrarte y me conmueve tu deseo de respirar nuevos olores y ver de nuevo las estrellas. No dejo de admirarte.
Polaf: Quería llegar a tu nombre, escribirlo, es como si todo este trayecto estuviera planeado para encontrar tu nombre y escribirlo con letras rojas, como si todo esto fuera un pretexto para regalarme tu nombre de letras rojas.
Desde Japón: Giancarlo, estudiante peruano que radica en Japón, nos hace un interesante tour por esa lugar lejano u cuasiexótico a momentos. Lo que me incomoda es su incondicional admiración a ellos. Pero, eso sí, me ha dado la inquietud de retratar mi país y saber encontrar su lado exótico.
-
-

miércoles, marzo 21, 2007

VatiGol



Tonto, absurdo, ridículo, aburrido, juego de hombres, el deporte por excelencia, el Deporte Rey; éstos son algunos adjetivos y descripciones que ha recibido el fútbol por parte de sus detractores y defensores. El caso es que, a pesar de su desaliñado fervor patrio, de la rústica violencia en los estadios o del negocio político o económico, este deporte resulta un fenómeno social acompañado de encomios o severos y auténticos estigmas.

¿Qué tendrá de interesante el fútbol entonces? Poco, dirán algunos; nada, los que lo detestan; mucho, los que lo aman. Lo cierto es que si cada situación es la oportunidad de encontrar un bienestar o una perversión a nuestra propia medida, este juego, el fútbol, consigue evocar nuestras más primitivas emociones de pertenencia colectiva o de aversión arcaica; o es capaz de levantar nuestros más tribales impulsos de euforia y/o rabia por algo. Por ejemplo Borges, quien, según Valdano, llegó a decir que un signo de degradación social es cuando el hombre prefirió dejar de jugar ajedrez para jugar fútbol.

Cuestión de estrategias porque, si hacemos caso a Juan Villoro, nuestra imaginación puede "transformar un juego sin gloria en una trifulca legendaria". Quizá la literatura no sea la única que participe de la imaginación. Como Villoro, pienso que algunos cronistas deportivos también pueden ser grandes rapsodas y contar partidos que jamás vieron. Supongo, entonces, que la ceguera de Homero tiene algo de simbólico: es necesario cerrar los ojos para que las batallas se vuelvan grandes epopeyas plagadas de dioses.

Qué se puede hacer. Contra nuestro gusto o disgusto por las cosas no se puede luchar tan fácilmente, y el fútbol no tiene por qué ser la excepción de una racional subjetividad.

Yo, por ejemplo, nunca he sido un buen jugador de fútbol. Bromeando, a veces digo que para lo único que sirvo en el catenaccio es para hacerla de portería porque no llego ni a guardameta. Sin embargo, a mí me gusta ver un buen partido, el intrincado, el estratégico; me interesa observar sus tácticas de juego, sus fallas, me contenta ver las estrategias del rival. En otras palabras, soy un espectador, es decir, un apasionado y sedentario jugador del futbol-teoría. Mi experiencia futbolera se reduce a una cuasiplatónica y paradójica experiencia contemplativa a través del televisor, si es que en la contemplación existe algún tipo de experiencia.

Se dice que el teórico del arte es un artista frustrado; que el crítico literario es un escritor frustrado. Yo podría tener una sucedáneo desengaño por no saber jugar fútbol. Como jugador del fútbol teórico, justifico mi eidético juego platónico a partir del ejercicio de la representación. Y como este deporte se realiza con los pies, resulta que voy de cabeza tras el balón, hablándolo en vez de jugarlo.

Es cierto que el fútbol se ha sido utilizado distintos fines, como aquella Guerra del Futbol entre Honduras y El Salvador; o el caso citado por Juan Villoro el Dios es Redondo, donde Milosevic transformó a los hinchas de un equipo de fútbol en genocidas mediante propaganda política; o la más reciente en donde, a manera de un contemporáneo auto sacramental, el Vaticano inaugura y juega en la Clericus Cup para "mostrar un buen fútbol, que se juegue de acuerdo a las reglas y que sirva para que los párrocos se hagan un sitio en un lugar donde se reúnen los jóvenes", según Edio Constantini, presidente del Centro Sportivo Italiano.

Claro, sin contar aquellos otros fines mercadológicos o comerciales donde los dioses griegos ahora van de un equipo a otro según el racional capricho de la billetera mientras que, por otro lado, la antropomórfica furia del divino Aquiles se mimetiza en el testarazo de Zidane a Materazzi.

Y quizá por eso el común de los intelectuales se desmarcan del deporte de las patadas. Como dice Valdano, éstos lo consideran una expresión popular menor. Su desconfianza a lo masivo hace que se considere como una variante opiácea destinada al pueblo. Pero estos eventos nos demuestran que el fútbol es una proyección social. En el fútbol está lo que nos gusta y disgusta de la gente, se encuentra la concentración de nuestros prejuicios, pero también está en la cancha lo que, según Villoro, lo redime y ennoblece: "la posibilidad de regresar a nuestra infancia", de creer en la existencia de auténticos dioses, de legítimos gladiadores que buscan la victoria. Este aspecto lúdico de nuestra razón, el retorno a nuestra fantasía infantil olvidada, reunido al tribal y primitivo espíritu comunitario de obtener la victoria, tal vez convierten al fútbol en una imagen de las arcanas particularidades de nuestra sociedad.
____

sábado, enero 13, 2007

Anagramas cotidianos

Creo que las emociones son dolorosamente inciertas. Tal vez deberíamos dejarlas encerradas (en una especie de libro de pandora) y leerlas en lugar de padecerlas.